曾执掌华润、中粮、中化集团、中国化工四门第界五百强企业伊人情人网，宁高宁的身上有着太多标签——“国企行状放牛娃”、“中国韦尔奇”、“红色摩根”、“地产老兵”、“救火队长”......

2022年，宁高宁以一篇文章《老了的好意思好》告别了我方的战场，慨叹说念“那好意思好的仗我照旧打过了”。

竟然，30多年间，宁高宁的“每一场仗”都打得漂亮：

从“背靠内地”转型为“面向内地”，再造了一个“华润”，为华润如今成为2万亿总钞票的巨无霸打下了业务根基；

用12年时辰重塑中粮集团，率领中粮总钞票从600亿增长到4600亿，并生效打造了从田间到餐桌的全产业链食物“航母”；

掌舵中化集团期间，创下十年以来的营收最岑岭，年收益达到了快要900亿好意思元，并完成了两门第界500强央企中化集团和中国化工的“两化”同一。

这个最具企业家精神，最不像“辅导”的央企掌舵东说念主，亦然最善于把乱牌、杂牌打成大牌和王牌的中国企业家之一。

退休之后，莫得了外界附加的title，宁高宁终于得以记忆自我，记忆东说念主生的试验。在新书《三生万物》中，宁高宁系统性地回首和念念考我方的行状生涯，为咱们提供了一种大路至简的三维念念维格局。

其中宁高宁动情保举了三本书，这三本书影响了他的一世，启发了他的蓄意原则和处世玄学。他认为深度念书的气象是另一种生涯模式：

“念书是一种不错上瘾的风俗。抓起一册书，好像接通了一根天线，莫得这根天线你就莫得下落。书的世界是一个更大的世界，淌若你在其中给我方定位，除了敬畏、谦善、学习，莫得别的。”

以下内容为宁高宁新作《三生万物》内容精编，但愿对你有所启发。

第一册书：《老本论》

剥洋葱方法和五步组合论

第一册让我当面撞上的书是马克念念的《老本论》，在此之前通盘读的书不错说都是散书、闲书。

有东说念主问《老本论》那么晦涩难解，又那么久远，今天读还有什么用吗？

东说念主这辈子一定要读几本大部头的成体系的著述，这种书要在念书时合计难解，合计难以主理它的全体，要啃，要知道，要反复阅读，要合计烦躁，可能也会有阶段性的顿悟，这么你我方才会随着它确立一个系统，进入另外一个念念想逻辑的修都世界。而奇妙的是，这时你并没专诚志到，这种念念想逻辑会随从你多年。

《老本论》卡尔·马克念念

《老本论》从分析麻布启动，也即是从分析商品启动，按照马克念念的说法，是从分析细胞启动，再把细胞也即是把商品掀开，分析价值和实用价值，再分析价值的变成，分析办事和老本，分析分派，分析不对等，一直到老本主义的社会形态。

这种层层剥开、层层加上去的方法，实在让东说念主咫尺一亮、茅开顿塞。咱们咫尺的几许事不是如斯呢？

这种剥洋葱的方法不错匡助咱们搞清许多问题。

比如为什么企业股价不好了，试验是销售不好，利润也不好了，这试验又是产物不好了；产物不好，试验是团队不好，究其原因又是机制不好，辅导力不好了，企业的理念文化不好了。这些都是彼此关联在一齐的，找到了关联关系，也就找到了处理决议。

我建议的五步组合论其实亦然临近的分析方法，其实在逻辑上受到《老本论》的影响。企业不可只从局部看问题，应该把通盘不停问题用一个逻辑计划起来，在这个逻辑里面发展，就像给司理东说念主提供一张舆图相通。

按照先东说念主后事的指导念念想，五步组合论包括：

一个簇新的股权和不停权分离的企业，第一步是选司理东说念主；

第二步是由司理东说念主进行团队组建；

第三步是在团队默契和合股标的下，计算政策如何实施；

第四步是政策作念完以后的实施力和不停问题，变成阛阓竞争力；

第五步指对以上四步作念出评价，评价的过程即是价值创造。

第五步完成后，不停过程并莫得到此为止，而是凭据评价功令，再进入新一轮五步组合轮回。

马克念念从微细处具体着眼的方法，亦然寻求根底原因的方法。这也好像今天马斯克说的第一性旨趣。

淌若用第一性旨趣来看，企业发展好的根底是什么？

企业通盘的极力，包括东说念主的极力、政策的定位、通盘的组织和资源参加凝合到少量，最终是要变成好的政策性产物。产物是企业的根底。好产物我方会走路，好产物我方会语言，产物是企业与世界计划的根底通说念。产物亦然马克念念从一启动就收拢的“商品”。

马克念念说夙昔社会要使东说念主有全面的、解放的发展。这是他念念想的根基，是对夙昔的梦想，其他都是过程和技能。这与咱们今天不竭评述的东说念主生意旨和生生气派太相关了，也会影响今天通盘社会组织中对东说念主的气派和给东说念主的空间。

一家公司对我方的职工的行动，在有用服务公司的前提下，不错放到多宽？多年前华润投资了万科地产，其时王石当作万科的董事长，用不少时辰登山，公司作念得好，个东说念主全面发展得也好，是咱们的标的。我但愿看到公司多几个王石，其实那时候我脑子里就不竭走漏马克念念讲的东说念主的全面解放的发展。

东说念主这一世可能独一几本书你能铭刻，你在不同庚齿和不同的生活境遇中，会记取不同的书。淌若有一册书，你会不竭想起它，况兼读这位作家的其他书你也受启发，那么你我方的念念维偏好就启动变成了。

第二本书：《中国玄学简史》

东说念主的四个意境和司理东说念主的五个档次

我想说的第二本书，是冯友兰的《中国玄学简史》，我和这本书好像成了一又友。

把复杂事情搞浅易，比把浅易事情搞复杂要宝贵多，冯友兰先生的《中国玄学简史》即是删繁就简，冒昧后还有了更深知晓的新意，这是它的额外之处。

我铭刻我在中粮时讲过“企业不停中的十大玄学问题”，在一次讲座中我提到过企业存在八大矛盾——信仰与行动、政策与实施、界限与风险、成本与质料、团队与个体、创新与庄重、多元与专科、放权与集结，里面也有从《中国玄学简史》中受到的启发。

《中国玄学简史》冯友兰

冯友兰先生也说，在达到单纯之前要先经过复杂的念念辨森林。在相对多元业务的公司里，通盘问题都蒙着一层纱，通盘调换都有阻挠，通盘决议都有落实扣头，这如同玄学的分析相通，烦琐的法子仅仅不教育、主理不准的证明。

公司里法子、经过是要有的，可这些想象的经过在实施过程中有几许真实起到作用，进步了决策的水平呢？这要对公司蓄意理念和标的有长远的雄厚，不然名义运转泛泛的公司也会失去后果，更会不得要领。

我一直认为用中国玄学或国粹来管企业是行欠亨的，所谓营业意见性的企业正本即是西方的，它有它的阛阓的、法律的、财务的等章程。中国的国粹则与企业不停的重合点少。

在《中国玄学简史》里，冯友兰先生也说：“中国玄学的功能不是为了增进正面的常识，而是为了提妙手的心灵，超过现实世界，体验高于说念德的价值。”

但是当我年齿大一些，对东说念主和组织在企业中的作用知晓深一些后，再回来看冯友兰先生之中国玄学提妙手的心灵的话，合计中国玄学里对于心灵、伦理、意境的禀报，应该是企业确立的念念想根基。

冯友兰先生还说了东说念主的四个意境，当然意境、功利意境、说念德意境、寰宇意境，更是把东说念主的不同精神气象作念了分类，这与咱们在企业中分手的司理东说念主的五个档次很吻合。

1.守业型

守业型的司理可爱管大公司，来了之后基本能稳住。但是守住即是过期，因为别东说念主跳跃了，阛阓跳跃了。

2.后果进步型

有的司理东说念主在里面搞不停校正改善，进步后果。比如管好成本裁汰、产量提高、销售用度等方面，这是后果型的。

3.业务扩展型

司理东说念主必须要有发展逸想，必须要竞争阛阓份额。扩展型的司理东说念主，莫得真实对行业进步翻新性的滚动，但是他也在主动谋求发展。

4.政策转型发展型

还有一种司理东说念主会计划政策转型，咱们要进入什么新行业？行业里面如何转型？要用到什么新时代？营业模式能不可篡改？他们不会作念重迭缔造，不会打价钱战，一定有创新的东西出来，这黑白常宝贵的司理。

5.可持续发展再造型

终末一种司理东说念主不错发展组织。不光我方干，全组织都在干，全组织变成一个学习型、创新式、可持续发展的组织，这是更罕有的司理东说念主。

越高等次的司理东说念主会对企业跳跃带来越大的股东作用。当今咱们企业都在讲办事、愿景、价值不雅，在企业中导入精神理念和信仰，最适当、最有劲的是借用《大学》里的“修身，都家，治国，平世界”，冯友兰先生认为它也可证明中国玄学的世界性质。修都治平总被认为是自我修养之理，其实亦然组织缔造之精神原则。

第三本书：《正义论》

再行知晓公说念自制的三个维度

当我年齿冉冉大了，阅历多了一些，书也读了一些后，脑子里就产生一些疑问。不同的书有不同的不雅点、角度，我也想理出一些端倪，找出一个归纳点。这时候，我读到了当代玄学家约翰·罗尔斯的《正义论》。

《正义论》是玄学著述，提及来很复杂，其实很浅易。公说念自制条目信仰的和膨胀的一致，说的和作念的一致，对某个东说念主和对通盘东说念主一致，而这个一致的行动是适合全体大标的的。

《正义论》约翰·罗尔斯

中粮其时建议来处以公心、与东说念主为善亦然基于这个原则。一个国度和一家企业不错暂时勤奋，暂时蓄意贫穷，但不不错缺失正义，不不错缺失公说念自制。

但是在东说念主的一世中，不公说念是完全的、历久的，公说念是相对的、波动的。淌若知晓了这句话，公说念自制即是一个过程。正义过程论亦然罗尔斯的表面，他让我豁然清明了。这里有三点要知晓。

一是一个社会是不错测定出它的正义和公说念自制的进度的，是要不竭校正跳跃的。

二是不公说念自制，则共同标的不被招供，社会或企业协力收缩、矛盾多。

三是

离别社会是永恒存在的，正义和公说念自制的原则应该是最弱群体在变动中相对成绩最大。

在企业里，公说念公恰是步调，是过程，是公说念契机，但又不是平均，不是功令的无离别。有离别的公说念，才是对大多半东说念主的公说念。

中国东说念主粗鄙讲“不患寡而患不均”，这里的“均”不应是平均，而应是有离别后的公说念自制。但淌若承认离别，离别是如何变成的则成了公说念自制的关键。契机是对等的吗？步调是对等的吗？过程是对等的吗？对这些问题的回应，就不错区分好企业和坏企业。

好意思国有家万事达卡公司，前两年退休的CEO是位印度裔。有东说念主问他：淌若让你用一个单词来证明一个公司不停者最伏击的特色是什么？他说是“decency”。这个词其实说的是自制的东说念主、正直的东说念主、体面的东说念主。

不错说，一家企业的职工认为你是有多公说念自制，他们就有多深爱你；他们有多深爱你，你的企业就会有多大发展。

《正义论》固然正式对社会公说念正义的计划，但社会的公说念正义是个标的，是个功令，在它前边有许多环境的假定和已毕标的的不同旅途。

将罗尔斯的表面诳骗到任何东说念主群如企业中，逻辑亦然相通的。企业组织更像一张挂在墙上的大方格舆图。企业里评价步调许多，在不肃清概述辅导的情况下，事迹蓄意应该是企业里职务升降可移动性的中枢蓄意。独一这个蓄意好了，企业才充满活力。

但这个蓄意也有复杂性。是什么样的事迹？适合政策条目吗？可持续吗？与竞争敌手比较呢？步调也不是那么容易准确！又要可移动，又要步调准确，又要公说念自制伊人情人网，又要有离别，企业的办事即是要在多变量中找到最好解。

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